修炼二十多载，我从一个卑微、无知的生命，成为走在神路上的大法弟子，生命在慢慢觉醒的过程中，深深叩谢师尊的救度洪恩！佛恩浩荡，无以言表。修炼这么多年体悟感慨极多，层层法理的展现，无法用言语表达出来，正如无法将大海从鱼缸中倾出一样。回望刚走过的路，便收集了两年来，我修炼过关中，所体悟的点点滴滴，整理出部分来与同修交流分享。

只是个人有限层次中的卑微体悟，仅与大家交流，以抛砖引玉，不当之处，望同修慈悲指正。

（一）

忍，个人悟到，其实就是用自己的胸怀、容量去承载。容量越大，能承载的就越大，就越能忍，当容量装满的时候，就再也承受不住了，就会爆发或崩溃。

就像一个池塘，它的容量小，扔进一块小石头，就能搅动整池的水；而大海的容量大，就是海底丢一颗原子弹，表面也看不出什么变化来。修炼是一步步扩大自己容量的过程，容量越大，承载的就越大，内涵就越大，境界和智慧就越大。

强忍一次后，容量是会撑大一点，下次再碰到考验，再强忍，还会再撑大一点，这样容量会一点点撑大，会越来越能忍，这是修炼的一个过程。但这过程太慢了，这只是过去小道小法的修炼之路。大法修炼是大道通天，直指人心，可以一步登天的。

如果起初容量是一个鱼缸，经过一次次考验、强忍后，容量可能会撑大到一个池塘那么大，再经过一次次考验，一次次强忍，还会慢慢撑大，即使经过了无数次考验、强忍，最后容量撑大到大海那么大，那还是有限的。大海再大，毕竟还是有边界的，还是会有装满的一天。如果直接奔它的边界去入手，那就能大道通天，这个边界就是「私」。

如果当初直接把鱼缸的底给打穿，那它的容量就是无底的，是没有边的，能装下整个地球的水，永远都不会满。个人觉得这是大法修炼与历史上其它任何法门修炼的不同之处。我们是要修成无私无我的大觉，直接从这边界下手，从「私」入手，直指人心。如果完全把自己放下、舍尽，为了众生与大法舍尽私我的一切，那就没有了边界。

因为我们是在大法中舍尽的，所以舍尽后不是消失无存了，而是完全回归于大法之中，成为大法的一个粒子，具备大法的力量，宇宙间任何生命都将无法撼动和触及。如果直接把自己舍尽，没有私我，那也就不存在忍的问题了，更不存在委屈与气恨了。感觉到委屈、气恨等，是因为自己被触及到了，如果没有私，就没有任何生命能够触及得到，对一切生命来说，你是「无」，无法触及与捉摸。这就如同将鱼缸给打穿了一样，没有边界，没有容量，同时能容下一切，与大法一体，退归于大法中，以大法去承载，何物能逃？

当然这极难做到，因为旧宇宙的一切都是建立在私的基点之上的，凡人也都是以自我为中心，一生都是为私而活着的。但也不难，因为我们有师父有大法，其实就是一个观念和基点的问题，这个观念一转，基点摆正，就完全不一样了。简单，但也最难，距离只在一念之间。你能不能为众生与大法而舍尽？

（二）

我悟到：生命的能力不在于层次的高低、个体的大小，而在于他是不是完全同化于法，完全站在法上。如果一个生命完全同化于法，完全没有自我，没有私，那他就是大法的一个粒子，是大法的组成部分，他就具备大法的力量，宇宙间不管多高层次的生命都无法撼动他，因为撼动了他就等于撼动了宇宙大法，等于撼动了整个宇宙，没有生命能有这个能力。

（三）

画一个圆，不管画得多大，圆内的空间都是有限的，而圆外是无限的。

如果选择了圆内，那就把自己束缚关闭在有限的空间中，永远不会超过这个圆；如果选择了圆外，就跳出了这个束缚，拥有无限。

每个生命都为自己画了一个圆，将自己保护在其中，同时也困在其中，这个圆就是「私」。但生命只看到了这个圆的「保护」，却不知道被它所「困」，这是因为生命的智慧也被圆所困。

旧宇宙中，每个高层次的生命都从宇宙大法中证悟了自己的一套东西。但因为基点都是为私的，所以每个生命所证悟的，都形成了一个「圆」。于是在宇宙中，形成了一个个大大小小不同的「圆」，有的一圆套着一圆，一圆叠着一圆……只是生命层次越高，形成的这个圆就越圆、越大，但不管多圆多大，都是有边界的。有边界就是有定数、有尽头的，就逃脱不了成、住、坏、灭的宿命，就不可能圆容不破。

也正因为这个圆，将自己与宇宙大法隔离开来，因此也无法接触、沟通宇宙大法，无法从大法中获取圆容不破与修补自身的无尽智慧，所以也无法修补自身与宇宙出现的偏离，从而逃脱不了成住坏灭的宿命，最终旧宇宙走向了毁灭。

（四）

个人悟到，在未来新宇宙中，我们大法弟子是一切众生中，最特别、殊胜的生命。师尊赐予了我们宇宙生命都无法具备的一切能力：

我们可以在自身所在的一切宇宙层次中凭空消失，使一切宇宙生命都寻不到我们的痕迹；我们又能在所在的一切宇宙层次中凭空产生，使一切生命看不到我们从何而来。

这是在旧宇宙中，无论多高层次生命都不敢想像的无极能力，师尊赐予了我们。

但这些能力是在助师正法过程中，师尊为我们造就的。在现在助师正法的过程中，若能为众生而舍尽自我，为大法而舍尽了生命中的一切，那就舍得无私、无漏，完全成为「无」。就获得了师尊赐予的这个能力。舍成「无」以后，并不是就在宇宙中消失了。过去宇宙生命，因为不知宇宙大法，所以无法成为「无」。我们大法弟子，舍成「无」以后，就归于了大法之中，因为我们是为大法，为宇宙众生而舍尽的，所以舍尽后，就归于大法之中，完全容于大法，成为大法的一个粒子，成为大法的一部分。我们将成为未来新宇宙中，宇宙生命与大法所沟通的「桥梁」，维持着未来新宇宙的圆容不破，这是任何生命都无法想像的殊荣。

「物质和精神是一性的」（《转法轮》第一讲）。

我们为众生与大法舍尽生命中的一切后，这个能力就具备了，就能在宇宙一切层次中凭空消失，成为「无」，成为宇宙生命的「迷」，这时我们退出了宇宙与物质，成为法的一个粒子，是法的一部分。同时我们又能随时在任何所在层次中，凭空产生，成一切形，因为法具备一切能力，随心所化。我们就是师尊在正法时期造就的法粒子，是维护未来新宇宙长住不坏、圆容不破的机制，是未来新宇宙的守护神。

师尊给予我们的太多太多了，所以旧势力才这么妒嫉我们，宇宙众生才这么羡慕我们，都想当大法弟子。但我们承担的同样大，要想达到这么殊胜，得到师尊赐予的这些，我们就必须在目前助师正法的过程中，完全同化于法，按师尊说的去做，达到这么高的标准和要求，差一丁点都不行。因为我们不行，达不到这么高的标准，未来新宇宙就达不到标准，一切都毁了。如果我们有一点不能舍尽，那么这一点就不能同化大法，就成了牵住我们的线，成为未来新宇宙的污染源，就无法得到师尊赐予的这些伟大而殊胜的能力，也成不了大法弟子。

我们曾经助师正法，我们在这过程中舍尽了自我，我们是师尊造就的大法粒子。大法不坏，我们不坏，大法不灭，我们不灭。这是宇宙任何生命从不敢想象的荣耀。佛恩浩荡，我们永远无以为报，只能勇猛精進，做好三件事，不负师恩！

（五）

不要去营造你在别人心中的形象，那是别人的事，与你无关。你在每个人的空间场中都有一个影子，虽是你的影子，但却是属于别人的东西，随心而化，与你无关。你在每个人空间场里的镜子中都会映出一个形象，你要做的就是把自己修得干干净净，坦坦荡荡，如果照到你脸上脏了，把自己脸擦干净就行了，不要伸手去擦别人家的镜子，那不是你的东西，别做傻事，只会越抹越黑。面对诬陷、误解，如同微风吹过，你是干净的就坦荡面对，别人镜中再肮脏，那脏的是别人。

——闯过一场魔难过程中所悟

（六）

做一件事情之前，我觉得首先要分析自己的目地：是为私的，还是为他、为法、为整体？如果完全没有为私的成份，那这个目地就纯正了，这件事的基点就正了。若有为私的成份，哪怕是一点点，那么这事就不纯正。这时就先停下来，好好找一找，归正自己，纯净自己的目地，把不纯的因素全部剔除干净，直到纯净得完全无私无我时，再开始做。这样所做的事，才是神圣的，不会产生负面的作用，即使是坏事也会变成好事。

把目地纯正了以后，在做之前要先把目地（结果）抓在手中，牢牢抓在手中，那么整个事情就在自己控制之中了，方向上就不会跑偏。这一点把握住了，就能以不动而制万动。但过程中肯定有干扰，因为我们在人中，都有很多业力需要消去，有很多人心需要放下，所以这个过程必须走过。

这个过程中，必须把「自我」放得足够低，一放到底，放得完全没有「自我」，这样就能完全站在法上，谁也够不着，动不了。这过程中，肯定会牵扯到很多东西、触及到很多因素，凡是那些放不下的一切，在这过程中，都会被外来因素所抓住，被外在环境所牵制，成了被牵绊的线。如果能够做到被抓住什么就舍掉什么，被牵住什么就斩断什么，那我们在整个过程中就是「无形」的，就什么也抓不住我们。走过这个过程，就放下了很多东西，同化于法。这样一次次，一件件地走过，最终我们舍尽了一切，舍得无私无漏，成为大法的一个粒子。

如果结果一直牢牢握在自己手中，在做之前，这条路其实就已经通了，剩下的，只是过程。纵使过程千变万化，只要坚守大法一步不离，就能以不变而应万变，路必通。

大法会在过程中给我们开启智慧，会在法中炼就火眼金睛，使很多事情一目了然，一眼便能抓其根本，使一切显露真形，不被任何表象、外在因素所迷惑。整个过程就像是看戏一样，身在戏中，心不入戏。

（七）

个人体悟，在漫长的岁月中，宇宙都变异了，所有生命都偏离了法，所以师尊才来正法，救度一切宇宙众生。

我们每个大法弟子都代表一个巨大的宇宙体系，这个所代表体系的一切生命因素都将与我们自身所对应。我们所代表体系的特性，以及所偏离、变异的因素都会对应体现在我们身上。

所以在层层下走，在人间的历史轮回过程中，这个体系的一切都可能会对应到我们身上，我们会在人间演绎一遍。那些变异、偏离的因素对应到人间，会形成各种欲望执著与私心邪念。在这些变异因素的作用下，我们在历史轮回中，就会造下很大的业力。

在这一世，我们在助师正法的过程中，在不断同化着大法，归正着自己，就会解决自身的一切问题。我们在解决自身问题的过程中，同时就是在解脱历史上形成的一切问题，对应到宇宙，我们就是在归正、解开我们所代表体系的一切问题。我们修成了，整个轮回的历史过程中，一切渊源都得善解，我们所代表的宇宙体系与一切众生都被归正、同化，得到救度。

不要执著什么轮回转世，别管历史上曾演过谁，更不用执著天目所见。我们谁也看不清真实的历史，绝大部分被旧势力更改破坏，真实的情况不允许迷中的生命所见。我们看到的太多假象，很多时候除了满足自己执著与干扰他人之外，没有什么作用。不必将那些复杂的历史渊源与因素，牵扯到现在来，干扰现在，我们要做的就是修好自己，其余一切都会在这过程中被对应解决，不要人为的给自己增加魔难。

修炼只会越修越简单，修出真智慧，见其真形，抓其根本，以不动而制万动。

（八）

个人悟到：从法中悟到的，必须做到，必须付诸实际行动，这才是证实法。按照法中悟到的去做，去解决问题，若路走通、走正了，那就证实了所悟的法理，这法理就留下来，成为未来宇宙永远的参照。若路没有走通，没有证实所悟的法理，那就不能留给未来宇宙。

这个过程称为「证悟」，证在先，悟在后。必须先去证实，才能不断悟到更高层的法理，不去证实，更高层的法理永远无法展现。悟到的做不到，那所悟的就是「空理」，就没有走通这条路，不能留下来，不是自己的。

记得学法初期时，还不懂得如何修炼，《转法轮》学了几遍了，都看不到更高层的法理。听别的同修说每看一遍，看到的意思都不一样，那时无法理解，就逐字逐句地抠，也看不出更深的东西，便对同修的话产生怀疑。

后来慢慢明白了如何修炼，真正用实际行动去证实法，去真修，走出自己的路，无形中，高层的法理就在眼前一层层展现，才体会到了修炼的奇妙。

有的人三件事都在做，甚至学法、炼功等都非常积极，表现得也很坚定，但却从来没有真修过，不用法去对照自己，不去实修，不去证实法，所以修了多少年，却什么也得不到，只积了常人的福德，我想这就是学了法而不能得法吧，这应该是最可悲的了。

法是现成的，不管我们悟到悟不到，他都在那里，永远不变不动。我们悟到了，这还不是属于自己的，得用自己的实际行动去证实，证实了，这才是属于自己的，这个法才算得到了，以后才能作为参照拿来用。证实了多少，就得到多少，这是得法的过程。无边大法中，不能证实的部分，永远不属于我们。

不能一步步证实法，更高层的法理也永远不会展现出来，再怎么去悟、去想、去抠，也抠不出更高深的东西来，只会邪悟走偏。只有证实了一层法理，才能展现更高层法理，否则永远得不着法。我个人知道，很多世外的修炼人或在世间人类称为神仙的，也都在学大法，但他们都看不到任何更深的内涵，也只看到表面，得不到法，绝不如我们。

我们在证实法中，所走通、走正的路，就是我们的证悟，是成就我们体系世界的特性和法则，也是未来新宇宙长住不坏的参照。

（九）

个人体悟，法的内涵完全是自动展现的，无求而自得。如果自己去执著思考，去抠字眼，那就不是法的自动展现，就是自己求来的，就会悟偏，甚至走向邪悟。很多邪悟者都是这样一步步走偏的，但自己并不知道，还以为自己在法上。

个人觉得学法时应该做到静而不思，法理才会自动展现。就是头脑中没有任何杂念，但绝不能走神、心不在焉、迷糊，思想极度纯净，高度集中，一念不起，会感觉法中的每个字都能打入思想深处。在这种状态下，根本不用去思考，到该悟到的时候，法理会一下子在眼前立体展现，可能是在学法时，也可能是在平时生活过关之中，突然灵光乍现，身体一震，一层宇宙境界在眼前展开……美妙无比。

当然，这是在真修的基础上，在以自己实际行动证实了法的基础上才能一层层展现的。

怎样做到静而不思？个人有一个方法：就是在平时生活中的时时刻刻都不放过思想中闪过的一思一念，一有什么念头闪出来，就立即抓住它不放，绝不能放任它，随着它去想入非非或任它自生自灭。一定要及时抓住它，灭掉它。光灭掉它还不够，还得顺藤摸瓜，找到它的根源，是由什么执著人心发出的这念头？是什么变异的思想或欲望滋养了这些邪念？找到根源后，就将根拔出来，直接针对根本去灭，虽然一时灭不干净，但至少能认清它的真面目，能分清它不是自己，就能一次次销减它，经过一个过程就会灭掉了，思想就清净了。

每次抓住这些杂念灭掉后，思想会清净一会儿，但过不多久，思想一放松后，这些东西就又会自动蹦出来。这时就又必须马上警惕起来，继续抓住它，灭掉它，并挖出它的根源，如此坚持下去。

如果坚持这样做下去，开始时是很苦很苦的，会感觉时间过得非常漫长，心里很苦，但思想却非常清醒、充实，人也充满了精力，不会感到疲累。

这样一次次、一天天、一月月甚至一年年坚持下来，会发现思想越来越清净，能长时间保持清净，一念不起，不再有当初苦的感觉了，心里充满了宁静与安详，非常轻松自在，慢慢形成了一种自动的机制和状态。

达到这状态后，会发现智慧越来越大，不用去动念，很多东西一眼就能看到其根本，法理不断在思想中乍现。在达到最好状态时，每读一句法，就有一层境界的法理在眼前展现，每读一句一层理，其状态极其玄妙与震撼，无法用语言表达出来。

当然平时工作学习时，不可能不思考，不然没办法工作与学习。但师尊在《转法轮》第八讲的「修口」中，已经讲了相关的法理。个人理解，就是把心态摆正，无所求，除了与工作学习相关的问题外，保持其它念头一念不起，一起来就抓住它灭掉，不要去引申想像，分心走神，不要想入非非。

以上只是个人修炼过程中的点滴体悟，与同修交流，让我们共同精進、提高。

我们在无边法理中的这些卑微体悟，如同无边大海中不时冒出的几串小水泡。一切都来源于法，我们必须以法为师，做好三件事，以报师恩。

一、补天

共工撞断不周山，不周山是天地的支柱之一。天因此大漏，女娲炼五彩石补天。

古人记时都以天干、地支，十天干配十二地支，六十为一甲子，为一大循环。「干」与「支」都是脉络，天地间的循环脉络。干是干脉（主脉），支是支脉。十天干是十大主脉，在天；十二地支为十二支脉，在地，或称龙脉。天干、地支大循环为天地的周天循环，人间万物都在其中轮回，生生不息，循环断裂，天地万物将毁灭。

周，为圆，为循环。不周山，不成圆，不能完整循环之山。不周山原为周山，天地循环对应和合之山；断裂后，才称为不周之山。

山为大地龙脉重要位置所在，不周山为地脉与天脉对应循环的重要节点，即为天地大周天循环的重要穴位所在，或称为西北天门。不周山断裂，天地循环便出现大漏，人间万物即将毁灭，女娲因提炼五行以补漏，称为「补天」，乃修补天地周天。

女娲补天，只是留下一段历史，铺就一个文化，她所补不过三界内低层的小周天之漏而已。

真正的补天，是师尊下世正法，修补宇宙之根本大漏，救度苍穹在坏灭的瞬间。也是真正意义上的大法弟子助师正法，修补各天体大穹之漏。

二、至圆

旧宇宙的生命，都是以自己为中心，划出一个自己的圆，而圆满，称为自己的证悟。

只是越高、越大的生命划出的圆越大、越圆。但不管多大、多圆，毕竟都是有边界的，有边界，就是有定数、有尽头的，就逃脱不了成、住、坏、灭的宿命，就成不了「至圆」，无法形成内即是外、外即是内完全通透的大循环，因此无法达到圆容不破。

形成不了「至圆」，无法圆容不破，就是这个圆有「漏」，这就是旧宇宙根本之「漏」。

一个圆，不管画得多大，圆内的空间都是有限的，而圆外是无限的。

每个生命都为自己画了一个圆，将自己保护在其中，同时也困在其中。这个圆的边界，就是「私」，它是一个保护、一个屏障、一个大结界，同时也是一个障碍、一个无法逾越的大漏。它是旧宇宙生命存在的根本。

也正因为这个圆的边界，使圆无法成为内即是外、外即是内的「至圆」，并将自己与宇宙大法隔离开来，因此无法接触、沟通宇宙大法，无法从大法中获取圆容不破与修补自身的无尽智慧，所以逃脱不了成住坏灭的宿命，最终旧宇宙走到了最后的毁灭。

谁也不敢擦掉这个圆的边界，在旧宇宙这是自毁，一旦擦掉，生命将毁灭无存，一切粒子都将灭尽，也称为「形神全灭」。

自至师尊的声音在苍宇间响起，第一次将宇宙大法宣讲给天地苍生，唤醒他们的心灵。

有生命被这开天辟地最慈悲最洪大的声音所唤醒，被这无边的智慧所震撼，愿以形神全灭为代价，擦掉自己的圆：

师父啊，我愿用整个生命去信您，将最后一颗粒子在大法中舍尽！以在您的怀中新生。于是，宇宙间有了「大法弟子」这个称号，他们背负着众生，以形神全灭为代价，与创世主签约。

三、鸿沟

旧宇宙的根本大漏，进入到三界这最低层、最中心的位置，就对应到「相生相克」，成为相生相克间无法逾越的鸿沟。

修补了相生相克间的鸿沟，使之圆容，也就修补了宇宙的大漏，这也就是补天。

善恶必报、因果循环，这是三界的天理，是相生相克所生出的理。

但旧宇宙的相生相克是绝对化的，这是因为宇宙的根本大漏所对应造成的。

表现为：善必善报，恶必恶报，善不可恶报，恶无法善解。善恶之间有一道无法跨越的鸿沟，其真实的距离比最终的宇宙还大。大象无形，因为太大，一切生命尽在其中，所以谁也看不见，也不知其为「漏」。

谁也无法跨越善恶之间的距离，使之相合，将其平衡。旧宇宙没有生命有这个智慧，包括最后的生命。因为这是两种完全不同的物质，一旦跨越了鸿沟，但又无法将其平衡，一切便会因此而变异，宇宙物质便会在循环中失衡、循环断裂而毁灭。

简单的说，以牙还牙，以眼还眼，这就是旧宇宙绝对化的相生相克之理，它平衡着万事万物，平衡着一切物质，使之保持绝对平衡，不至于失衡倾覆。这也是旧宇宙的太极所定下的平衡标准。

师父愿背负一切天地苍生，跨越这道鸿沟，用大法无边的智慧来善解、平衡宇宙间的一切恩怨得失，而旧势力却说「不」！

用刀子杀人的，可不可救其一命之恩来偿还？忤逆父母的，可不可以悔恨的眼泪与善待父母一世去弥补？恶可不可以用善去化解？一切可不可以正面、光明的解决，而不要用负面的方式？

这样历史给生命留下的，都将是正面的教训，而没有负面的教训，宇宙苍生都将在最后一刻善解，尽善尽美，苍生皆得幸福美满，没有任何生命会淘汰。这是师父所要的。

正如对一个孩子教育，若主要使用负面的方式，从小就是打骂与羞辱，长大后这孩子心理必将变得自卑、极端而扭曲。如果从小只对他使用正面的方式，对他鼓励、呵护与善诱，长大后，他将阳光、善良而豁达。

旧势力偏要说不！用刀子杀人的，必死于刀子；忤逆父母的，必被子女忤逆；恶必须用恶来偿还，善只能用善来报答……这是永不可改变的「天理」！你所说的，我们没有这个智慧！

其实只要擦掉了这个边界，就具备了这个智慧。

四、陷阱

时间进入了人类的历史，在为最后一刻的正法而铺路。

师父要光明、正面的呈现历史，跨越善恶的鸿沟，用善去主导，化解一切。这样到了最后一刻，人类的一切都是正面的，大法一旦开传，人人都将争相得法，在大法中归正、同化，宇宙皆得善解。

旧势力说不，它们要将人间在最后一刻变为大熔炉！它们说，达不到足够的高温与高压，就无法触及到生命最微观的变异物质与因素，就无法将生命试炼到足够的纯度！达不到标准，我们宁可毁掉这一切！

因此，师尊的安排，人类的历史80%以上被旧势力强行篡改。

它们在历史中，不断将绝对化的相生相克往两极推移，使一切都在历史中走到极端，形成物质所能承载的最大势差，以在最后一刻使人间这个大熔炉在巨大的势差之下，达到足够的温度与压力。

在绝对化的相生相克之下，它们将负面物质与因素堆积到极致，使负面主导一切，历史中负面的教训与残缺的结局，在人类的思想中堆积，形成层层变异的思维与观念，形成天大的陷阱，困住了整个人类。

人类就像井底的青蛙一样，生下来就在陷阱之中，永远都无法跳出这个陷阱，并将旧势力的陷阱当作了整个真实的世界——天永远只有井口那么大。

铃声与美食本是不相干的事物，如果对着狗摇铃，然后就给它好吃的，时间长了，一听到铃声，狗就会自动流口水，这被人类称为条件反射。这是将铃声与美食这两种不相干的事物，建立对应，然后不断加强它，使它形成一套自动思维机制，或称为观念，从而反过来左右真正的思维，以至于不需要再经过思维与判断，便直接产生想要的结果。而这个结果只是旧势力想要的，它在历史中给人类不断做实验，以达到它们最终想要的目地。

善恶必报、因果循环是天理，即使是旧宇宙的理，旧势力不敢破坏旧宇宙的理，但它敢利用人类迷中的漏洞，使之错位。

这个人这一世做了无数的善事，积下大德，而下一世却安排他成为一个大恶人，坏事做绝，却因上世积下的大德，而福报不断。这人上辈子做了大坏事，积下大业，这一世却让他演一个善良的好人，一心向善，却恶报连连。

「难道是苍天瞎了眼？」人在迷中，在无明的痛苦中，便会无知的怨恨苍天。却不知道这只是旧势力的陷阱与试验，它们觉得人在这种完全倒转的形式下走过来，才够它们的标准。当这些事，大量、大面积出现时，人的思维就会不断产生对应错位，而扭曲。从而产生怀疑，不再相信善有善报，恶有恶报，也渐渐不再相信有神的存在。

人类的思维在这被篡改而扭曲的历史过程中，不断的产生对应错位、扭曲，以至于最后完全错位、倒置，这就是阴阳反背。这个时候，善不再是善，而是邪恶，但却打着善的旗号。

这只是从西方的哲学角度来解说了东方道家的阴阳反背。

其实西方哲学即是东方的大道，苏格拉底在历史中留下了一把开启的钥匙。人类从来不乏假先知，但有真先知在历史中留下了一些能解开人类历史的真钥匙，我看到这些是师尊的转世，他们把这些钥匙在旧势力的眼皮底下，埋藏进了历史的最深层，旧势力却找不见，因为埋藏之处是在旧势力根本没有产生的地方。有一种眼睛能够看到这些钥匙，无需说明。

人的文化是神传的，人一开始就是通神的。当人的思维完全错位扭曲后，就不再能通神，人与神断绝了联系。更可怕的是在这过程中，渐渐造成了更微观物质因素的变异，人再也不可能回得去了，这是旧势力想不到，也根本触及不了的。即使再高的温度与压力，也触及不到如此微观的变异，生命会在高温高压的试炼中，承受不住而毁尽。

旧势力索性将错就错，一条路走到黑，利用历史中积累的这些巨大的负面与错位因素，造就了共产邪灵这个东西，在负面因素中，统治着人类，试炼大法徒。

没有生命可以从这个极端的熔炉中走出来，没有生命可以承受，必将毁灭。师父用生命承载了所有的高温与高压，念着天地苍生，用自己的血为每位大法弟子铺下了一条通天的路。

五、完美

小时候看《红楼梦》，草草的看了一遍，没留下什么印象，只有一句话深深刺进了我的心中：「天下没有不散的筵席。」我不愿相信，因此，我用剩下的生命一直在找寻一场不散的延席。

凄美、残缺之美……这些都是人类思维对应错位后，造出的词语。残缺怎么可能为美？后来我发现，这一切的根源，都是旧宇宙绝对化的相生相克所造成的，是旧宇宙的大漏。

坚硬的东西，都易脆；韧性的东西，会柔弱。柔顺的人，性格都带着软弱；刚强的人，性格必会暴烈。要想利用其善的一面，必要背负其负的一面。这是旧宇宙相生相克的鸿沟，无法逾越，是旧宇宙的根本大漏，它没有智慧去弥补与平衡，所以旧宇宙不存在真正完美的事物，不存在不散的延席。它才会有凄美、残缺之美。

当我看到，大法徒炼就了即刚强又柔顺、即谦卑又果敢的性格时，当两种完全对立而不同的美，在大法中容合为一体时，我看到了完美，我知道这道鸿沟弥合了。我泪流满面。

唯师尊与大法才有这个智慧。

成为大法徒，我的生命是如此的幸福至极，我终于找到了，我看到了那场不散的延席。

六、过程

多年前，记得曾有同修问我：师父有能力完全可以不让旧势力产生，这样就不会有淘汰，也不会有大法弟子今天所遭受的残酷迫害。师父为什么要让旧势力产生？

我当时也一时无法回答，只是说，师父与大法的智慧是无极的，我们现在很多东西无法理解，千万不要执著、怀疑，更不可对师父不敬，不然生命的根就会被污染！放下，到了某一天，或许自然就明白了。

直到现在，我才能用自己微渺的智慧作一个答复：

成住坏灭，对旧宇宙所有生命来说，是一个完整的循环。

正如一棵树，生根、发芽、长成，然后开花、结果，直到果实成熟，这是一个完整的过程。只有果实成熟后，它才包含着这个完整的过程，才可以发芽，孕育出新的生命。

如果这棵树开花结果后，果实没有成熟就被采摘下来，那么它是残缺的，它将不能发芽，无法成为新的生命。

个人理解：必须不能干预，让旧宇宙在成住坏灭中，自然的走到最后一刻，一切机缘才能达到成熟，此刻正法，才能造就出完美、永不坏灭的新宇宙。

我自问：果实成熟时，这棵树可能就枯萎了。毕竟旧势力造成的破坏，已无法挽回，历史不可能改写。

我突然想起一件事：在我小的时候，那时候大法还没开传，但我在翻看一本书时，突然看到了《转法轮》中的章节，师尊的讲法，深深印在了我的脑海中。后来《转法轮》出版，当我学到师尊讲法时，大惊。我曾经一度如此的不解，怀疑是我记忆的错觉。

我又想到一件事：几年前我曾写过一个故事，是自己构思写出来的，自己当时却不能完全读懂，却认为自己最懂。直到现在我才能读懂。我笑了。

历史是一个过程，但又是全息的一体。加入了时间，它称作过程，抽出时间，它是一体同在。

几年前，我摔过重重的一跤，留下了深深的缺憾。但走到现在，我发现缺憾竟然在慢慢消失，那个走过的过程正随着我的归正而慢慢完美。

法正人间的序幕已经拉开，当真正的大法弟子走完这个过程，大圆满的走到最后时，可能发现历史重演过了，可能发现旧势力从来就没有产生过……

佛恩浩荡！弟子将用全部的生命，永颂我师尊！

（一）

师父在早期讲法中，还讲过有关须弥山的法。须弥山是由原子构成的，但同时须弥山又在第二层宇宙之中。

个人层次所悟：须弥山在微观中，存在于原子层面；洪观上，又位于第二层宇宙之中。他处于原子与第二层宇宙之间的巨大范围之中，而我们这个小宇宙在这个范围之内连一颗尘埃也算不上。所以我们这个小宇宙中所能看到的须弥山，只是真实存在的须弥山的整体上的微小一点而已，只是他所对应到我们这个小宇宙中的微小的一部分。

个人认识：容量是生命所包纳的宇宙范围，是生命所能包容与承载的大小，是生命的内涵所在。

我们人类所存在的世界，刚好处于宇宙的最中间，最表层，处于分子（微观）与星球（洪观）这个极狭小的空间范围之内。

看一个生命的容量有多大，不光看他的高处（微观）有多高，同时还得看他的低处（洪观）有多低，从最高处到最低处所包纳的范围，即从其微观到洪观所包纳的范围，才是他真实的容量大小。即使高处很高，假如低处很浅薄，不能低，那其容量和范围也是很有限的，他将无法包容与承载更多更大的众生与内涵。

个人层次悟到：我们大法弟子对应、代表着整个庞大的宇宙范围，所以大法修炼中，我们不但往高（微观上）长功，同时也在往低（洪观上）长功，修成圆满后，我们大法弟子整体才能涵盖整个宇宙。

修炼中，很多人往往只盯着「高」，却忽略了往低修。尤其是常人中稍有点能力的修炼人。

（二）

个人层次看到：阻止修炼人往低修的根本原因，还是一个「私」字。往高修与往低修是同步進行的，是相对应的，最后合而为一，只是过程中表现在两个方面。「私」即阻止着修炼人往高修，同时也阻碍了修炼人往低修，只是表现不同。

生命无法更低，是因为下面有东西垫着，从而被自己垫高了，低不下去。如果把下面垫着的东西拿掉，拿掉一点，就会低下去一点，全部拿光，就会一低到底，从而「无底」。

当完全去掉「私」，上「无界」、下「无底」的时候，就合而为一，浑然一体，容为一个无漏的至圆，内即是外，外即是内，包容一切而又无漏不破。这是个人层次所理解的「圆容不破」。

再回头看看鱼缸的例子，如果只是从一方面片面的看：一个鱼缸容量有限，一点水就装满了。如果把它的边界打破，将其底打穿，那它永远也装不满，容量是无限的。但同时，它一滴水也没装下，都漏光了，到头来一场空，因为整个过程中，它没有底，没有去承载，白走了一遭。

所以必须把另一面给补上，让它落到实处，同步進行。让它有底而能去承载，然后过程中，再一层层不断的拿掉「私」，不断往深层放下它的「底」，扩大它的容量去承载，直至最后完全去掉「私」，而达到「无底」、「无界」，达到内即是外，外即是内的浑然一体，那就形成了一个圆容而无漏的至圆。「里面」是它的容量，「外面」也是它的容量。永远装不满，但又装下一切，不会漏。

个人层次所见：真正的大法弟子，圆满進入新宇宙后，将对应整个新宇宙。進，大法弟子对应整个宇宙，宇宙就是大法弟子的身体。退，大法弟子将是大法的一个粒子，退归于大法之中，无形无迹，成为未来沟通宇宙与大法的桥梁，维护着未来新宇宙的长住而永不坏灭。

（三）

个人觉得：「舍掉」不等于「放低」。放低更为沉重，它的内涵中包含着承载。

打个比方：在A负责的项目中，A一次次伤害排挤B，B不与A计较，能做到不动心，但同时也远离了A与其项目，在某方面，这也可以说是能「舍掉」。如果B不与A计较的同时，仍对A与项目不离不弃，一次次无怨无悔的承受A的伤害排挤，慢慢包容着A与项目，最终能将自己一放到底，化为一块默默无闻的垫脚石，化解了所有矛盾，使项目不受任何损失，这叫「放低」。

从另一方面来看：在这个过程中，从表面上看A是项目的负责，领导着项目，B只不过是一块不起眼的垫脚石。但从更深层上看，B才是真正的最终主掌者，因为他承载了整个项目，整个项目都在他的范围之内。

多年前，我曾看到过这么一句话：「生命之底，万物之巅」。二者是同步一体的。

上古时，王又称为「后」（后与後同音，古时也曾有通假使用），是一个国家或民族的主宰者。走在最前面的领头人，不一定是真正的王，也可能是出头鸟。但身处最后面，把控、承载着整体与全局的，一定是真正的王者。

《老子》在表面上看，是教人做王的，但同时又是教人修道成仙的，这是同步的。真正能做一个合格的王的同时，也就得道成仙了，也称为「内圣外王」。

《老子》中说：江海之所以成为天下百川之王，是因为它们处在百川之下，所以汇集包纳了百川，成为王。

修炼中，不能只争着做「出头鸟」「领头羊」，以「鹤立鸡群」，同时得学会低下去，脚踏实地的去做一块默默无闻的「垫脚石」。不需要突出自我，一突出自我，就会成为绊脚石，将同修甚至项目绊倒。要把自己放到最低，让同修与项目踩在自己身上，从而将项目垫高。

（四）

在宇宙灭的过程中，一切都在变异与败坏，往极端上走。道家修真，但到了宇宙灭的过程中，这个「真」也会在相生相克中，走向极端。道家讲究清静无为，喜欢单修、独干，超尘脱俗。这走到极端上，就会一步步发展出高雅、清高、孤傲，甚至最后狂妄、目空一切。

自古常人中的文人雅士，也大都有这个毛病，喜欢将人分为三六九等，对自己看不上眼的，百般嫌弃而轻视，这也是妒忌心的一个根源。个人发现，有道家特性的修炼人几乎都多少带着点这个东西。

其实真正的大道中，「真」往根本上发展，会生出「诚」，生出「至诚之心」：表里如一，始终如一，永不背弃，永不改变。于是又生出了「信」，信师信法，生出「忠」「贞」等；同时又生出「虔诚」，生出了「敬」，敬师敬法，生出「谦卑」等。这些都是真的深层内涵。

儒家的《中庸》所强调的一个核心便是「至诚之心」，这是「真」处于中庸时，不走极端时，在根本上所生出的内涵。真正的大道，是谦卑的。

不能真正放低自己，修炼就会浮于表面，无法脚踏实地，从而玄玄乎乎，到头来，可能只是一场空。

大法弟子修炼不只是「悟空」，还得「务实」。得去承载，去放下。必须跨过「知道」与「得道」的距离，正悟法，同时证实法。

（五）

常人中有句话：「水至清则无鱼」。

有人事事喜欢较真，并且以「真」为掩盖，还以为自己修得高，表现为「眼中容不得一点沙子」，时时锋芒毕露。最后搅得自己的环境矛盾重重，无法调解，以至于最后无法与人合作，不愿参与任何项目，慢慢将自己孤立，很难将人放在眼里，对一切消极而失望，还自我感觉清高。

这其实是生命的浅薄，是因为无法放低自己，不能往低处修，所以生命没有厚度，没有容量，以至于难以去承载与包容。到头来，自己范围中可能空空如也，承载不了什么众生，可能真是一场空。

在人这里，往往没有真正的对与错，有时「糊涂」反而是智慧。即使心里一目了然，但要把智慧深藏在心里，不要露出锋芒，即使心里什么都知道，但表面上该「糊涂」时就「糊涂」，混混沌沌，傻里傻气，这是包容的境界。像大地一样，卑下而浑厚，没有人比它更低，所以它不择万物，承载万物，好的坏的、脏的净的，统统包容。具备包容一切的容量，便同时具备了化解一切的能量，一切不好的，便都在其自身洪大的能量场中，熔化与化解。

有时候心里清如明镜，但外在却看似一潭浑水，而胸中已包纳万物，生机涌动。这是真正的大智慧，称为「大智若愚」。

（六）

「容」、「溶」、「熔」同音。「溶」与「熔」都是建立在「容」的基础上的。

个人认识：容是基础，只有包容了以后，才有能量去化解；包容了一切以后，才能熔化它不好的一切，从而化解这一切。而没有真正的包容進来，则谈不上化解，因为对方不在自己的能量场中，无法触及。那就会成为表面的手段和强为，最终什么也改变不了。

只有放下自我，拿掉底下把自己垫高的一切，谦卑的一放到底，默默承载起众生，才能将众生纳入自己的范围内，从而不好的一切才能在自己洪大的慈悲场中被熔化，使一切在无声无息中化解、改变。

只有真正的「容」进来，才能化解。

（七）

曾有同修与我交流魔与道的问题，他说以前一直弄不明白，为什么魔永远不可能高过道，后来明白了：如果魔高过道，那么它将容不下道，与它认识不一致的，它都会消灭掉。那么宇宙中就没有道了，只剩下魔，宇宙就会毁灭。如果道高过魔，那么道能包容魔的存在，甚至让其成为护法，宇宙便多姿多彩。

（八）

个人认为：真正的包容不是自上而下的，不是俯视万物然后包容万物，这是虚假的。因为低处没有达到比万物更低，那万物就是你范围之外，就不是真正的承载与包容。

真正的包容是「谦卑」，是「真诚」，是自下而上的，是放低自己，使自己低处低于万物，高处高于万物，于是便承载万物，将万物纳入了自己的范围内，这是真正的包容、化解万物。

只有站在这个角度，才会珍惜万物，看万物都像自己的孩子一样，甘愿为他们付出一切，愿将最美好的留给他们。这不是表面上做出来的，不是强为的，是发自深层的纯净而洪大的慈悲，是真正的包容。

（九）

学师父经文《圆容》、《无漏》时，个人悟到：先将自己从那层法中跳出去，跳出去后，还能再把自己放回来，便是圆容、归正那层法，才能在那层法中达到圆容而无漏。

如果根本跳不出去，就谈去圆容这层法，这只是人的狂妄与执著，甚至会因此走入魔道。如果能跳出去，但不能将自己放下来圆容这层法，那这层法将无存，同样是片面与极端。

法理是圆容的，是玄妙无边的。任何片面的理解和做法，都可能会走入极端，甚至会导致走入魔道。

相生相克中，存在着巨大的漏洞，越往极端上，这个漏洞越大，这是人看不见的，因为人都在相生相克之中随着动。只有在法中行于中庸，不走极端，才会跳出相生相克，修得无漏而圆容不破。

个人的层次非常有限，理解也有限，仅将修炼过程中，从大法中获得的一点微渺的心得拿来与大家交流，以共同提高，请大家以法为师。

（一）引子

几年前，我脑海中突然打开了一个故事片段。近段时间在用心学法的过程中，这个故事片段又重新浮现了出来，并且一些以前不清楚或模糊的情节竟清晰了起来。在学法中，思维也像不断被炸开一样，不断明白了很多以前没能明白的……

先讲述一下这个故事吧，不然很难表达出后面要表达的：

我不知道是什么年代，只知道是古时候。画面是围绕一个人展开的，这个人我不知道他是谁，暂称他为Ａ吧。在Ａ很小的时候，他的师父就一直跟着他，是个慈祥的老道人，而且会陪着他玩，但其它人不知道。后来，老道人离开了他。在离开前，老道人告诉他：我将要离开你了，等到某年，你记得去某山中找我，我是你师父。

后面这个老道人再也没有出现过。Ａ很有慧根，慢慢长大后，对人世间的东西看得很淡，一心向道，随着年龄增长，求道修炼之心越来越强烈。他时常会想起小时候碰到的那个老道人，以及老道人走时告诉他的话：到了某年，去某山中找我，我是你师父。

转眼到了那一年，Ａ就辞别了家人，至于怎么辞别的，我不知道，反正是离开了家，去那山中寻道去了。

到了山脚下，问住在山边的村夫，都没听说山中有这样一个老道人。Ａ只得自己深入山中寻找。不知道找了多久，反正是到了深山中，显现出一个道观。Ａ很兴奋，赶紧跑了進去。里面有一个黄毛老道，坐那问他：一个人跑到深山里来做什么？

Ａ说他是来找师父求道的。黄毛老道就问：那你看看我，像不像你要找的师父？

Ａ就回忆着，小时候的那段记忆越来越清晰起来，那个从小跟着他的老道人就是眼前这黄毛老道的模样，越看越像，一点不差。赶紧行大礼跪拜师父。

接着黄毛老道就给Ａ讲道。也不知道讲了多久，Ａ越来越觉得不对劲，黄毛老道给他讲的道，与他心里所渴求的道相差甚远，简直是背道而驰。Ａ越来越失望，最后决定离开，继续去别处求他心中的道。

就在Ａ决定离开的时候，黄毛老道非常生气，问他为什么离开。Ａ很坚定的说：你这里不是我所求的道，这样的道，我宁可不修！

看阻拦不住，黄毛老道便一下子露出狰容，正要对Ａ下手之时，突然一道电光把黄毛老道斩成两段，倒在地上显形为一只黄鼠狼，道观也还原成了一口阴森的山洞。

这时空中降下一位老道人，形貌不凡，非常慈祥。他笑着看着正在发懵的Ａ：怎么师父在面前了，却不认得了？

Ａ楞楞的站在那，他反应不过来，他不知道眼前这位老道人又是谁，因为根本不是他小时候记忆中的那位老道人，小时候见到的明明是化成黄鼠狼的黄毛老道。

这老道人朝Ａ一挥手，然后问：再看看，我是不是你的师父？

Ａ这时猛然想起，小时候见到的老道人明明就是眼前的这位慈祥老道，根本不是黄毛老道，这是怎么回事？

老道人告诉Ａ，黄毛老道是一只成妖的黄鼠狼所化成的人形，从Ａ刚上山时，它就盯上了Ａ，Ａ身上生来就带着很特别的东西，那黄鼠狼想得到Ａ身上的东西，所以就用妖术，改变了Ａ的记忆，把他头脑记忆中小时候老道人的形像抹掉了，换成了它的形象。使Ａ认为要找的师父就是它，从而跟随它学妖术。

这也是对Ａ求道过程中的考验，看Ａ能不能识正邪，道心纯不纯正。老道人自始至终都一直在看着，那黄鼠狼根本不知道，直到Ａ通过了考验，老道人才出手斩了黄鼠狼。

Ａ一时不大能接受得过来：记忆也可以修改？自己切身的记忆都靠不住？难道自己这一生所做过的事，所走过的路，所经历的一切，可能不是自己知道的这样？

看着Ａ仍在发懵，老道人问他：我让你带来的信物，你带来了吗？

信物？Ａ一惊，使劲回想着，搜遍记忆，根本想不出任何有关信物的影子。老道人笑着，让他摸一摸腰间。Ａ一摸腰间，摸到一块小小的玉佩。看到玉佩突然想起，小时候老道人离开他的时候，还送了他一块玉佩，让他随身保管着，到上山找他的时候，拿着这玉佩来。Ａ这才想起来，自己这么多年一直随身藏着这玉佩，为什么现在才想起来？以前竟然都没有这个记忆？

难道自己记忆又被修改了？Ａ疑惑的看着老道人。

老道人笑着说：你的记忆只是一个影象，我可不会修改你的记忆，那只是障人耳目的妖术。我现在就站在你的眼前，但是你的一生却同时在我的眼前。我能够同时進入你生命中的任何一个时刻，出现在你的眼前，又能同时从你生命中的任何时刻退出，不留下任何痕迹。现在，我站在你的眼前，这对你来说是「现在」。但你的过去、未来，对我来说都是「现在」。我刚刚和你说话的同时，進入了你的过去，给了你这块玉佩，又退回到现在你的眼前。所以你从那以后的生命过程中，就有了这块玉佩，现在正在你的身上。你的记忆没有错，你想不起来我给过你玉佩，是因为我前面确实没有给过你玉佩，所以你想不起来，你生命过程中根本没有这块玉佩。现在我進入了你的过去，给了你这块玉佩，所以从这起，你往后的生命过程中有了这块玉佩，你现在也突然能想起来了。不是你记忆被修改了，而是你的生命过程被修改了。我一直就在你的眼前。

（二）我是谁？

个人层次理解：将一个生命再造，可能相当于把这个生命还原到初始状态，相当于还原到他最初诞生时的那个时间点，也就是说相当于把这个生命诞生以后的整个过程都抹掉了。

一个生命被再造后，可能形像、特点等方面与原来的生命一样，但已不再是原来的那个生命了，而是另一个完全无关的生命。

一个生命不只是诞生时是他，其后的整个生命过程都是他，走过完全不同的过程，他会成为不同的生命。

生命最初诞生时是一张白纸，诞生时的部分，只是一个载体，是诞生后的整个过程成就了这个生命。这个过程就是他，他就是这个过程，他的一切思想、一切记忆、内涵以及存在方式等等，都是这个过程堆积而成的。

即使两个诞生时一模一样的生命，他们所发展的过程不同，那么他们将成为两个不同的生命。即使把他们放在一模一样的初始环境中，他们也可能发展成为两个完全不同的生命，发展出不同的过程。

我是谁？对于这个千古疑问，个人层次认为，是整个的过程。

生命诞生时而存在的这一切，暂称其为生命的构造，它只是处于生命过程中最初始的一个点，如果没有其后的生命过程，那它无法代表这个生命。生命的构造，加上其发展出的整个过程，才代表这个生命。

（三）过去－现在－未来

过去、现在、未来，是人类在人间时间场的制约下，定义出来的概念。它随着时间的变化而不断变化。如果在这时间场中，沿着时间从最初的起始走到最后的终结，将其称为一个过程。

那么什么是「现在」？它是这过程中的一个点，随时间不断流动的一个点。当我们说出「现在」这个词时，它已经成为了「过去」，因为时间是流逝的。「未来」又在不断的变成「现在」，「现在」不断变成「过去」，而「过去」都曾经是「现在」。

也可以说，这整个过程中的每一个点，都曾经是「现在」，也都可以是「现在」。

如果跳出时间场的制约，那这个过程，从起始到终止，都会同步展现在眼前，是一体同在的。那么，这个过程，从始至终，都是「现在」，根本没有过去、未来等概念。如同开篇的故事那样，老道人可以同时進入Ａ生命中的任何时刻，出现在他的眼前，又可以随时从他生命中的任何时间点退出，不留下任何痕迹。因为Ａ的生命，从始至终，过去未来，都同时在他的眼前，对他来说都是「现在」，他不受这个时间场的制约。

个人认识：「现在」即是主意识所在。在时间场的制约下，主意识所在的过程中的那个点就是「现在」；跳出时间场的制约，整个过程都是「现在」。

（四）永恒的过程

我们都是这个宇宙中产生的生命，都受宇宙间不同层次的时间制约，唯有师尊在宇宙之外，超脱一切的时间。

个人层次理解：我们这个宇宙，自始至终、成住坏灭的整个过程，都同时在师尊眼前。

宇宙是师尊和大法造就的，所以诞生时期，整个宇宙都位于大法之中，是同化大法的。但因为过去宇宙间的任何生命都不知道大法的存在，所以在漫长的过程中，宇宙间所有的生命都慢慢偏离了大法，从而進入成住坏灭的过程，最后走向终结。

宇宙从诞生到终结，整个过程在师尊面前是一体同在的。个人理解：宇宙在诞生的同时，师尊也看到了其终结。也就是说，在这个过程诞生的时候就已经同步出现了终结，因为其出现了终结，所以这个过程结束了，无法延续留存下去。

若能永远延续留存下去，那就是永恒，那这个过程就必须不能出现终结，不能结束。也就是说这个过程只有开始，而没有终结。唯有大法是永恒的，永远圆容不破的，宇宙若要永恒，就必须过程中一直同化于大法，即使出现偏离，也必须能及时归正，归于法中。这样宇宙才能永恒不灭，过程永远不会终结。

师尊有一切能力，无所不能。个人理解：师尊能够在宇宙之外，用大法归正宇宙过程中的任何偏离，使其完全同化大法。那么若以这种外在的方式，在这过程中的任何一点去归正宇宙的偏离，可能都相当于把这一点之前的全部过程给抹掉了，使其归于初始状态，从新开始。这相当于再造。

再造后的宇宙，将从新开始，产生新的过程，以前的生命都不复存在了。这新的过程中，所有生命仍然不知道宇宙大法的存在，仍然会偏离大法，然后再次步入成住坏灭的过程，再次走向终结……

为了宇宙一切生命的永恒、幸福，师尊進入了宇宙，背负起宇宙一切生命在成住坏灭过程中因偏离大法而产生的一切业债，层层下走，将宇宙大法第一次传给了宇宙众生。师尊让所有的生命去公平的选择自己的未来，去自愿的同化大法。因是自愿去同化大法，自愿去改变，所以生命过程中的一切偏离，都会在大法中自动归正、洗净，好的留下，坏的去掉。这样，整个生命的过程都被保留了下来，不会归于初始状态，生命得救了，仍然是原来的生命，只是过程被洗净了，不再走向原来的终结，而是進入了新宇宙，得永恒、幸福！拒绝大法的，其生命过程属于旧宇宙，必定走向原来的终结，不存在未来，新宇宙中不会留下它们的痕迹。

（五）有生命的过程

个人层次体悟：如果一个过程最终走到了终结，那么这个过程没有生命，无法自主的主宰自己。时间只是过程的刻度，它不是过程的「变化」因素。整个过程其实是一体的，是一个「生命体」，是连带着同步生成的，如果不具备生命力，那这个过程就是死的过程。如同人体，如果没有元神的主宰，就是死的，没有生命力，不会自主的活动。

在诞生时，就同步生成了整个过程，也同步产生了终结。也就是说这个过程一诞生，就同步终结了，时间只是这个过程从开始到终结之间的固定刻度，这个过程是固定的，不会自主的产生任何变化，不会自主的延续，所以是一个没有生命的过程。

如果从外界强行干预，使它发生变化，那它就会相应的连带着同步变成另一个不同的过程，同样是固定的、死的，同样是终结的，不会自主变化，不会自主延续。

如果一个过程，能够自主的延续，变化无穷，圆容不破，不会出现终结，那这个过程就是「活」的，是具备生命的过程。只有开始，没有结束，无穷的变化、延续不息。

个人层次体悟：大法是宇宙过程的生命之源，赐予了宇宙过程的生命力。

旧宇宙因为是大法创造的，所以诞生之初位于法中，所以具备初始的生命力，能够在这初始生命力的驱动下，运转延续而发展出过程。但因为发展的过程中，旧宇宙慢慢偏离了大法，脱离了生命之源，所以慢慢失去生命力，走向了成住坏灭，变成死过程。

师尊進入宇宙正法，第一次将宇宙大法传给了宇宙众生，以及大法弟子在助师正法的过程中，熔炼成为大法在宇宙中的一个个粒子，使新宇宙与大法连接，获取了真正的生命力。这个过程便自主运行，变化无穷，延续不息，充满生机，具备了生命，成为自身真正的主宰。

师尊使这一切复活，并赐予了这一切真正的生命，使生命从此成为自己真正的主掌。

（六）改写历史

大法弟子将是新宇宙最殊胜、特别的生命，师尊赐给了我们其它任何生命都永远无法具备的特殊能力和殊荣，我们将与新宇宙同在，宇宙不灭，我们不灭。我们是新宇宙的守护神，是新宇宙与大法沟通的桥梁，维持着新宇宙的生命力。能成为大法弟子是何等的幸运、荣耀！

师尊在宇宙间层层下走的过程中，与层层生命结缘，宣讲大法。我们被师尊无量的智慧与慈悲所感化，自愿选择成为大法弟子，与师父签约，下世助师正法。

表面上看，是我们在最后时刻站出来，选择成为大法弟子，下世助师正法。但从另一个层面去看，个人层次理解：是师尊在整个过程中选择、造就了大法弟子。

整个宇宙过程都在师尊眼前，哪些生命将成为大法弟子，师尊一目了然。个人层次认识：能成为大法弟子，不只是需要这次人类历史过程中的铺垫，可能从宇宙诞生之初，甚至诞生之前就已开始铺垫。师尊将能成为大法弟子所需具备的一切能力、因素，在整个宇宙过程中，造就到我们永远无法触及到的生命最深层面。

这样，在宇宙过程最后的这一刻，我们才有能力可以助师正法，才有资格成为大法弟子。师尊在整个过程，甚至过程之前，就将这一切能力和荣耀赐予了我们。我们是师尊和大法在宇宙中的一个粒子，在宇宙过程最后终结的特殊时刻，来完成我们的使命，助师正法，最后成就为新宇宙与大法沟通的桥梁。

我们每个大法弟子都对应着巨大的宇宙体系，所有大法弟子共同对应了整个宇宙，一切因素与能力，师尊都在过程中为我们早已铺垫安排好了。个人认为：现在师父正法，以及我们助师正法的过程，其实就是在改写、归正整个宇宙的历史过程，使这个过程复活，具备真正的生命。

旧宇宙在漫长的历史过程中，因为慢慢偏离大法，而走入成住坏灭，最后走到终结。需要把这整个过程中，偏离大法的部分全部归正，好的留下，坏的去掉。这样，当这整个过程都被修正、洗净，完全归于法中的时候，这个过程就成为了新宇宙的过程，并在与大法的连接下，具备生命，永恒不灭。

个人认识：目前师尊正法与我们短暂的助师正法阶段，是将旧宇宙过程更新、改写为新宇宙过程的关键过渡阶段，这个阶段对应着整个人类历史的过程，甚至对应着整个宇宙的过程。目前师父正法与我们助师正法中，所走的每一步，其实都在同步归正、改写着整个人类、宇宙的历史和过程。也是使旧宇宙的过程「复活」，具备真正生命的关键点。当旧宇宙的过程被改写成为新宇宙的过程后，将成为新宇宙的起点与载体，并在这个关键点获得生命力。

（七）成熟的过程

多年前，曾有一个同修不理解而问我：师父有能力完全可以不让旧势力产生，这样就不会有大淘汰，也不会有大法弟子今天所遭受的残酷迫害，师父为什么要让旧势力产生？

我前面曾在个人层次，作了很简单的交流。个人认为：这整个宇宙的过程，是一个整体，从诞生到终结，同步在师尊眼前，师尊可以随时修改这整个过程中的任何一点。

一切因素和内涵必须经历了这个完整的过程才能铺垫完成，一切生命只有走过了这个完整的过程才能达到最后的成熟。

个人层次理解：师尊选择在这个过程最后完成和终结的时刻，下世正法，因为只有到这个时机，一切才达到成熟和完备。如果选择在这个过程的中途正法，那么这个过程将是残缺不全的，生命的内涵等因素也是残缺不全的，这种条件下，将无法产生永恒不灭的新宇宙。因为旧宇宙及其完整的过程，将被改写而成为新宇宙的载体，如果过程是残缺不全的，这载体将是残缺的，无法获取生命力，无法具备真正的生命。如同当果实刚结出来时就被采摘下来，它将无法生根发芽。

等这个过程自然的走到最后，产生了旧势力。个人理解，是因为宇宙一诞生，整个过程就已同步的产生，这是过去旧宇宙的过程，同步展现在师尊眼前。师尊没有选择在宇宙之外，在这旧宇宙过程中的任何一个时间点去归正它，是因为那样相当于再造。师尊要拯救一切生命，保留一切生命的过程精华，便选择在整个宇宙过程完成后，亲自進入宇宙，向宇宙众生传大法，让众生自愿去选择、同化大法，并带领大法弟子，下世正法，在这最特殊的时刻，再重新回头修改、归正这整个过程，使这个过程变得纯净无比，过渡成为新宇宙的过程。

（八）真象、影象

整个人类、宇宙的历史过程，正在随着目前正法進程的推進而不断归正、更新，也等于在冼净、修改。这是将旧宇宙改写成新宇宙的过程。

既然目前人类、宇宙的历史过程，正在随着师父正法与我们助师正法而同步被改写，那为什么我们什么都不知道？个人认为，因为我们目前都还没有進入新宇宙，所以不会知道改写、更新后的一切。

个人层次认识：一切过程，都有一个真象，并且会留下相应的影象。

以人的一生来比喻，这个人一生中所真实经历的一切，他所走过的路、做过的事等，这些真实发生的一切，是真象；而他的记忆、回忆，则是影象。再以人类历史来比喻，历史中所真实发生的一切，是真象；而留下的史书、传说等历史记载则是影象。

影象不是真实存在的，一般来说，它会随着真象的变化而变化，但可能会有一个时间差，也可以被人为篡改。

所以影象不一定会同步于真象，不一定会真实的展现真象。如同开篇故事中：Ａ的记忆可以被妖道随意修改，这是人为篡改，与真象偏离。另外老道人修改了Ａ的生命过程，即修改了真象后，Ａ记忆也没有立即对应过来，他记忆中还保留着旧的影象，有一个时间差。

也就是说，我们所知道的历史，目前正在改写，但我们现在不会知道已改写后的历史。史书、传说等人类的历史记载，所呈现的仍然是旧的历史影象，这是我们所知道的。

（九）过程的转换

个人理解：旧宇宙的整个过程被改写、洗净后，不是消失，而是转变成了新宇宙的过程，成为新宇宙的载体和起点。新宇宙具备了生命力，将在这个过程、这个载体上延续，变化无穷、永恒不息。当正法進程走完最后一步时，整个旧宇宙的过程便被改写、更新为新宇宙的过程。这个过程中一切偏离大法的、变异的，都被归正、洗净或剔除，变得纯净无比。所以旧势力存在的一切因素和痕迹，都会被从这个过程中，剔除得干干净净。

所以在新宇宙的过程中，是不存在旧势力的，在新宇宙的过程中，它从来都没有产生过……

过去旧势力存在过程的旧影象，可能会一直保留下来，成为新宇宙生命永远的教训。所以新宇宙中，旧势力从来没有产生过，旧势力的存在，只是一个影象，而不是真象。

个人认识：旧宇宙改写成新宇宙的过程中，真象与影象也是可以相互转换的，关键的转换点就是目前师父正法与我们助师正法的阶段。

曾有同修和我交流说：旧宇宙中，神到了一定时期，都会重生。重生后，以前的记忆都被遗忘。最后生命都是灭的时期所产生的，谁也不知道以前的事，谁也不知道宇宙以前美好时期的状态，宇宙偏离败坏了，生命都不知道。新宇宙中应该不会这样，至少大法弟子的记忆可能会一直保留着，不会遗忘。

个人层次中，赞同这个同修的观点。个人认为：新宇宙中，大法弟子可能永不再重生，会与宇宙同在，是新宇宙永恒的最原始生命（当然不可能像旧宇宙生命那样，会在漫长的生命过程中活得腻味，会永远自在、幸福无比，因为新宇宙过程具备了生命），会永远保留着记忆，永远保留着宇宙正法过程的记忆，甚至保留着旧宇宙整个过程的影象。这样才能成为新宇宙与大法联系的桥梁，在新宇宙不灭的过程中，任何时期、任何地方出现问题，都有依据和参照，将其及时归正，圆容不破。

这五千年的中华历史，是师尊带领着所有的大法弟子共同演绎的，是为今天的正法而铺垫的，也是整个宇宙的精华对应到人间的展现。

这几年，神韵演出的不少节目已与历史、传说中所记载的不一样了，某些情节或结局被修正、改写了。个人理解：神韵所表演的可能是目前正法進程中，已被修改后的历史真象，师尊通过这种形式展示给了世人。

目前大法弟子中有做历史项目的小组，在以大法中所归正的纯正史观，从新编写这五千年的中华历史，归正人类变异的观念，光明、正面的呈现这一切，以留给人类未来。个人认为，这也是在目前人类层面，归正历史的影象吧，留给未来的人类作为永远的参照与正面的教训。

大法玄妙无极，绝不是我这样微渺的生命所能理解其一二的。以上只是站在个人狭隘而肤浅的层次上的一点点浅薄的认识，希望与相关项目的同修交流之用，不当之处请同修慈悲指正，请以法为师，不要被我个人浅薄层次的认识所误导或障碍。

小时候患非常自闭，无法正常与人沟通，有很严重的心理障碍。这个缺陷使我小时候遭受歧视，于是从小便非常自卑，将自己完全封闭了起来，厌恶与社会接触，害怕与人打交道，开始了我孤僻的人生。

我发现这自卑的背后是强烈的自尊，而自尊的深层却隐藏着强烈的狂傲，贯穿在我生命的很深层，只是从小的缺陷与自卑将它表面上压抑着、掩盖着，使其更隐蔽、伪装得更深，而无法察觉。在以后的人生中，尤其是一旦有了一点能力后，这种内心深层的狂傲便会不安份起来，时刻在暗处窥视、蠢动，狡猾而隐蔽的左右着我的人生。

我发现即使是身上的优点，只要被这个东西在深层窥视，就会被其掺杂污染而变异，都会隐现着它的影子，常常把好事做成坏事，因「好心」而办「坏事」。因为这个东西在自己的生命深层扎根，所贯穿的生命层面实在太深，不剜心透骨、凌迟式的向内找，根本刨不出来它的根，只能斩断它表面的枝叶，而有适当的时机，它又会再生出来。

我将自己这一生中的优点一条条的剖开

常常觉得自己耐得住寂寞，可以长年不用与人说一句话，可以长年将自己关闭在狭小的空间，不与外界接触，不受外界影响，专心做自己的事。我发现这种耐受寂寞的背后，隐藏着蛰伏，在蓄势待发、待时而动。等待时机到来时，一飞冲天，一鸣惊人，而令众人敬仰，证实自我。

常常觉得自己做事非常的专注用心，能够长期专注于一件事，要求非常苛刻，任何细节都要达到完美，做出别人达不到的效果，什么事要做就做第一、要让常人敬服。深剖下去，发现这背后浮现出自我「天下无敌」的狂妄，不把任何人放在眼里，觉得任何人都不如自己，自己做什么都行，在自己涉足的领域不允许人超越，谁都不服。

从来都不屑于走别人走过的路，总是要另辟蹊径，从来不喜欢随从、附和大众，总是会得出自己独到而深刻的见解。剥开这些表面，背后隐藏的是把自己摆在了众人之上，觉得自己有万人不及的智慧和能力的狂妄。

只要自己认定的事，总喜欢顶着一切压力走到底，压力越大顶得越起劲、越发狂，甚至将自己置身于风口浪尖与危险的境地而不顾，任凭别人议论纷纷，不在乎世人的目光，甚至做出惊世骇俗之举。这背后剥出的是极端的自我、狂妄，非要表现出自己的独立特行、特殊、与众不同。甚至在阻力太大，无法顶过去时，喊出神挡杀神，魔挡斩魔的狂言乱语。说出除了师父外，谁都不放在眼中的疯癫魔话。

生命深层的变异狂妄，将自己一次次置身于险境，给自己修炼制造了极大的阻力和魔难，却一味的向前顶而看不见真正的原因。感觉自己修炼怎么这么苦，一路尽是大风大浪，时时处于风口浪尖，在魔难太大而过不去时，甚至生出怨恨、心灰意冷。

常常外在谦虚、低调，不喜欢自我炫耀，不喜欢抛头露面，与世无争。剖到深处发现，谦虚是因为我喜欢谦虚的好名声；不喜欢炫耀，是因为我厌恶炫耀的坏名声。这只是自己流连于常人表面的道德和名声，所以表面上遮遮掩掩，内心深处却希望别人发现自己过人的能力和成就。不喜欢抛头露面、表现得与世无争，也只是因为天生的缺陷限制而造成的，而并不是真的如此低调、默默无闻。

这种变异的狂妄极度阴险毒辣、狡诈奸滑，你在人中再聪明它都会比你更胜一筹，你的心思喜好、忌讳厌恶，它全部摸透，比你还清楚。它常假借你认为最正、最好的事情而作，在暗中翻云覆雨，慢慢把事情变异，把好事变成坏事，正的歪曲成邪的！

这些表面的假象，一直蒙蔽着我的双眼，看不到深层的变异。常被表面的「优点」所阻挡，甚至自我欣赏，无法更深层向内找。如同面对自己耗费心血而完成的「完美」作品，无论如何也下不去手，无法亲自将其拆毁、重来，这等于否定了自己，也就不可能看到里面的变异。越看不到深层的变异，就越是感觉自己正确，越是往前顶着而不可能深入向内找。

自傲其实就是过度的自我，越自我就越自傲，越自傲的也越自我。它总是有意无意的把自己弄得很突出、特别，感觉只有自己正确。

我这一生非常重视道德，觉得自己的道德比一般人都高，甚至修炼中事事都以道德去衡量。

我发现常人的道德，也只是表面上的规范与约束，而无法改变生命更深层的不纯与变异。对常人来说是非常珍贵的，但对修炼人来说，却反而对深层的变异起作掩盖和保护作用，使其表现得更隐蔽、狡猾，更难以察觉，使向内找无法突破到生命的更深层面。

这一生太过于看重常人的道德、执著于常人的道德，常以常人的道德衡量身边的每个人，甚至衡量身边的每个同修，不符合自己道德标准的就看不上眼而远离。这种清高中掩藏着自傲，它以「我」为中心，虽然这个「我」是以道德为标准，仿佛代表着道德，但人怎么可以代表道德？反而借助了道德的旗号，而使向内找流于道德的表面，无法透入生命的更深层面。仿佛一张劣质的桌子把它擦得光亮干净，再铺上一层华丽的桌面，便环视四周那些杯盘狼藉、堆放着残羹剩炙的桌子而看不上，其实那些桌子有可能是玉石、黄金制作的，只是表面没收拾干净而已。

执著于人的道德，使自己这么多年的向内找往往被阻挡在道德的层面之上，而无法透入生命的更深层。仿佛不断的擦拭桌子的表面，而无法去改变桌子的材质。

除了以上原因，同时我还发现阻止我深层向内找的另一个因素：

记得一次被迫害时，在看守所里做了一个可怕的梦：梦见一个人拿着两把锋利的刀子将我从头到脚往里翻，将皮肉一层层的剥开、翻找，一刀刀、一点点的割，每个角落都翻遍，一直剥到骨头，说是要帮我从身体中翻出「病因」。

我始终记得那寒冷锋利的刀口浸着血水的画面，在那种高压的环境下，这个极其恐怖的画面一直印在我的脑海中，这么多年来还记忆犹新。

现在知道是用这种刻骨铭心的方式点化我需要剜心透骨的深层向内找。但当时根本不知道如何向内找，只是在狂傲的涌动下往外顶，动的全部是人念，而将其当成了正念。在这种情况下，甚至向师父发誓，给自己定下37天内必须出去的狂念，要么竖着出去，要么横着出去。在最后自知完全没有能力闯出去的绝望情况下，便做出了自杀的极端举动，轻视自己的生命与未来，拿着作赌注。师父珍惜我的生命，为我承受了一切，在最后关头把我救了出来，让师父不知道为此承受了多少，却还狂妄的认为是自己的「正念」闯出。

自以为看透了生死，鬼门关走过了几次而更加自狂。认为死不过是一刀下来，人头落地，感觉很痛快，生出一股豪气。但自问面对凌迟时，尤其三千六百刀一刀刀的割下去，我却恐惧而畏缩，不敢面对，变得如此懦弱。原来我怕的并不是「死」这个概念，死反而是对痛苦的解脱，我怕的是「死」之前这个极度痛苦而漫长的过程。我其实并没有看透生死。

自以为悟出了「舍尽」的高深法理，成为自己最引以为豪的闯关「法宝」与杀手锏，其实就是把自己置身于死地和险境，不留退路，或摆出同归于尽的架式，看谁能豁得出去，拿着生命与未来去赌博。若一条腿拖住了我而无法解脱，我会想着一刀下去斩断这条腿，以短痛而治长痛，以自我解脱，觉得是敢舍，将大小关难都限定在短期内闯过，觉得是正念。而我却不敢朝自己的腿开刀，一刀一刀凌迟式的翻找「病因」，直到将病因全部翻出、剥离后，将腿保留治愈，因为这个过程更为漫长、痛苦，更需要慈悲和智慧，使我畏惧。现在剥开一看，这个不包含深层向内找的「舍尽」其实是对生命与众生的轻狂与不珍惜，这样走到最后，不知道还能剩下什么？该修的没有修，反而被「舍」得残缺不全。

其实是因为懦弱，害怕漫长的痛苦，而寻求自我解脱。但却将这种一时横下心、不顾后果而作出的自我解脱，当作了正念，把不顾后果的舍弃代替了更痛苦的向内找。这其实是旧宇宙的淘汰、毁灭机制，而不是圆容、修复。

在修炼几乎走到最后的阶段，才得到如此痛的领悟。从新回望这一生，我看到了一个扭曲而变异的丑陋生命，它的鬼影隐现于我一生的整个过程，时刻在暗处窥视蠢动。我用刀子剥开画皮，将它从身体的深层一点点翻出、见光，这个过程痛彻心扉、剜心透骨。

现在才知道真正深层的向内找是多么的深刻、剜心透骨，自己否定自己所走过的路，将自己生命中最引以为豪的东西，亲手去拆毁、推倒；将自己最私密、耻辱，最见不得人的一面，去剥开画皮、见光示众；将最痛处、最不敢让人触碰的伤口，自己去撕裂、挤出脓血……因为懦弱，所以这么多年都不敢真实的去触碰，无法真正深层的向内找，而一再于表面自欺欺人。

这个过程感觉剥掉了几层皮，虽然伤口还在痛，但心里终于得到了轻松。可能会有残留，但最终必将自己的一切在法中归正。

感谢师父的时刻呵护与点悟，在这最后时刻让我清醒，让我能看到这生命根子上的变异。感谢师父给我悔改、弥补的时间和机会。

我在慢慢的归正，愿能以我为戒。

近期不少同修在交流根本执著的问题，我也站在个人层次交流一下自己的认识。

一、

个人认为：根本执著就是阻挡修炼人同化大法的根本障碍。根本执著非常难去，因为根本执著或被掩藏的非常深、意识不到，或是自己最固守、最不愿意被触碰的东西。很多人就是在根本执著的带动下而得法修炼的，因此冥冥之中就已把根本执著摆在大法之上，是在这个执著的范围之内选择性得法修炼的，因此成为他同化大法的最大、最根本障碍。根本执著不去，就会学法而不得法，就无法做到真修，最后可能一场空，或被旧势力淘汰出去。

不一定每个人都有根本执著，有的人得法修炼的心非常纯净，没有根本执著的问题。有的人在漫长艰苦的修炼过程中，在大关大难中，已经将根本执著归正了，但自己可能还没意识到。所以个人觉得，实在找不到根本执著也不用着急，只要是真修的，就不用担心这个问题。

二、

执著并不是表面上名词的意义。每个执著的背后都是有根源、有内涵的。同一个执著，在不同人的身上，其根源和内涵都是不同的。

比如争斗心是一颗执著心，表现出来似乎都差不多，就是争斗，只是成度不同。但每个人的争斗心都是完全不同的，其形成的原因、发展的过程，以及背后牵连的因素、贯穿的层次与跨越的历史过程都是不同的，所以虽然都叫争斗心，但每个人的争斗心其真实形象和脉络根系都是完全不同的。所以没有参照。某个修炼人去争斗心的过程和方式拿到别人身上则是行不通的。

三、

在宇宙的末后时期，旧宇宙中的一切生命都已全部变异不纯了，只是成度不同。在层层下走、在人类历史的轮回过程中，有些变异因素会层层对应下来，并贯穿在整个历史轮回过程中、同时延伸到今生今世重新演绎一遍，形成一条庞大的脉络体系，也就是这个执著的根系，深扎在这个生命体系之中。

这对应到人的表面，表现出来就是执著人心，但这样的执著人心是极难去的，也是最隐蔽、最可怕的。其贯穿的生命层面太深、跨越的历史过程太长、背后牵连的因素太复杂、太庞大。

执著心都有根，都有形象和脉络，同一种执著在不同人身上，其形象和脉络都是完全不同的。有的执著根很浅，只是在表面形成的，这样的执著容易去，也容易识别。有的执著根源很深，往下深挖下去，发现它背后牵连着其它被掩盖着的深层因素，而这还没到头，延着这个深层因素再纵深挖下去，发现这因素的背后还有被掩盖得更深的因素……这就是执著心背后的脉络和根系。

执著心也不一定是孤立存在的。同一个人身上不同的执著心，深挖下去，在不同层面的深层可能是牵连在一起的，是一体，它们有一个共同的根源。它们在层层互相掩盖、互相交织、加强，制造假象，共同掩护着深层的真正根源，不让触碰。

四、

光去表面的执著是去不干净的，就像树木的枝叶一样，如果根不挖出来，到合适的时候还会生长出来。

我们知道向内找就是碰到任何问题找自己、不外求，但个人悟到，这个「内」还有往深层、往微观上去找的内涵，「内」本身就有深层、微观的意思。同一个执著，生长在每个人生命体系中的根系都是不同的。每个人、每颗执著心深层向内找的过程都没有参照。笔者修炼笔记系列的第五篇《悟谦卑》，就是个人修炼过程中，一次深入向内找的过程。

五、

有的根系极深的执著，表现出来极其隐蔽、狡诈，一层又一层的掩盖，变化多端，如同白骨精一样。得用从大法中炼出的火眼金睛一层层、微观的向内找，将它显露出原形，看清它的全貌和真面目后，才能分清它，能彻底分清它，才能撼动、去掉它。否则动不了它。

但也有真修者，修炼之心非常纯净，时时都能够为大法而舍尽生命的一切，虽然他表面上没有什么文化和认知，似乎什么也不懂，但他在艰苦的修炼过程中，深层执著已在无形之中被大法归正。

能够为大法而舍尽一切是根本，一切执著无论根系多深、多庞杂，都将被舍尽。

六、

我早期修炼的时候，知道遇事都要向内找。当碰到问题和矛盾的时候，都会找出一堆心，一个个摆在面前，感觉找的都不错，也不承认它们，但总有一种无力感，一种迷茫无助的感觉，好像动不了这些执著。那是因为没有找到根本，没有找准。

回想修炼初期向内找，虽然找出很多心，但每颗心都很模糊、抽象、笼统，每颗心似乎都只是一个概念，好像放在每个人身上都一样。这些心被找出来似乎也没有多大的感觉，好像不痛不痒。

后来我明白：向内找，不能只是横向的找执著，不能只在一个层面铺开的找。得纵向找，得向深层和微观上一层层去找，那也是一个剜心透骨的过程。

先沿着表面的执著找它的根源，找这个执著背后牵动的因素是什么，找到了背后因素，再找这个因素背后更深层的因素是什么，这样一步步追察，一直追到根源。这种层层向内找的同时，也是将自己的一生展开，追察这个执著在这一生中生成和发展的全过程，它的成因、如何壮大，它对应到表面的一切表现是什么，它如何让我们自我欺骗、如何自我掩盖伪装、如何在背后控制和左右自己的一生……走完这整个过程，会发现执著不再抽象、模糊，不再只是一个概念，而是越来越清晰、越来越具象、越来越细微，最后它的全貌、它的整个脉络、根系都会显现在眼前，显露出了它的真形。

但是修不到那个层次，有些执著一时是找不到它的根的，会在那个层面断掉，无法再找下去。但随着修炼层次的提升，某一天，或许突破了那个层次，突然发现它的背后还有隐藏的深层因素，就慢慢找到它的根源了。这是和真修同步的。

七、

向内找不是喊口号，不往根源和深层找，永远只停留在表面找，这是假修的一种表现，是对修炼的敷衍。即使找出再多的心也没有多大用处，那些生命深层的变异根本没有动。

一切执著的根源都是私。很多人向内找后，得出的结论都是因为「私心」，觉得找到底了。但「私」只是一个抽象而笼统的概念，不是标准答案。需要在碰到的大关大难中，舍尽自我，凌迟式的深层向内找，在剜心透骨的过程中会将「私」慢慢具象化，使它开始有了形象，起初很模糊，慢慢在眼前会越来越清晰、越来越细微，最后它的每一个细节、每一条脉络都会清晰的呈现在眼前，显露出它的真容。

每当找到根本的时候，身体会有震动的感觉，能感觉到来自大法的巨大能量和生命深层的归正，心里会非常清楚的知道自己找准了，它的根已经被拔出。

八、

越往深层和根源上去找，过程就越痛苦、越艰难，越隐蔽、越不让触碰的因素越多。尤其是在大关大难之中，用剜心透骨来形容，一点不为过。这也是造成很多人不能真修、不能深层向内找的一个主要障碍。

执著心都是连带着业力的，尤其那些根源极深的执著心，在层层下走、在漫长历史轮回中，它层层延伸下来的形成和发展过程中，会造下巨大的业力。要想挖出这个执著的根源，撼动它，得承担它连带着的相应业力。

所以让它显露真形的过程中，会非常痛苦艰难，会有大关大难，这些相应的关难会触及到这个执著体系，也只有这么大的关难才能触及到它的根源，这是对应的。真修者，在大关大难中剜心透骨的凌迟式向内找，就能找到它的根源，看清它的真容，将它的根拔出。这时可能就会出现神迹，发生巨变。

也有狡猾、假修的，碰到关难就绕过去，或只修表面，从不深层向内找。有些重要的关，可能再也不会有第二次机会，那是漫长的历史机缘凑成的，错过就永远错过了。这个关难中所触及的执著层面，所要撼动、挖出的根，没有被触动，对应到的那个生命层面的变异就不会被归正。以后即使能圆满，可能也只是在这个层次之下，或自己的生命体系残缺不全。

每个人的执著都很多，但并不是每个执著都有很深的根源，有的执著很浅、很表面。所以也不需要执著于深层向内找。在碰到较大的关难、难以过去的关难，尤其是没完没了的干扰时，就需要真正的深层向内找。

九、

我们一般认为生死关是修炼人最大的关。其实放下生死对修炼人来说并不难，因为我们知道死后的归宿是什么。常人也能放下生死，很多人因为咽不下一口气而看轻生命。也有的人把面子看的比命重，宁愿不要命也要面子。有的亡命之徒为了眼前的利益铤而走险，把利益看得比命重……

有的执著非常大，背后连带的业力与牵连的层层变异因素贯穿到这个生命的层面极其深，撼动它已远超过人对生死的畏惧，所以即使放得下生死，过得了生死关，也动不了这个执著。所以有比生死关更大、更难的考验，就是对生命根本的考验。可能也只有如此大的考验，才能触及到这个执著的根本，撼动这个执著。

很多真修者都经历过那种远远超越生死关的巨关巨难，我也看过一些交流文章、一些大陆同修的修炼经历，让人触目惊心。人类肉体或精神的承受是有极限的，个人所经历过的，最可怕的关就是肉体或精神承受到极限后，看不到任何希望的那种彻底的无望，那种求生不得求死不能的无底绝望。

人的语言很苍白，无法形容其痛苦和可怕的成度。这是远远超出生死关的考验。

这个时刻也是最危险的时刻，是对生命根子上的考验。如果这个时刻守住了对师父对大法坚定的一念，将生命中的一切都在大法中舍尽，不是说，而是真的做了，就会立即天翻地覆，出现神迹，就会真切的感受到什么是师恩浩荡。此刻，如同凤凰涅槃一样，感觉生命在大法中重生。但如果守不住那一念，这个生命就可能毁掉，或彻底走向反面或被淘汰出去。

有的修炼人修炼过程中出现一些大关大难，那是因为自己修炼上出现大漏或走偏造成的。而这其实也是自己的执著造成的，由于不真修或修炼不精進、不严肃，从而放任该执著而形成了大漏。这种大关大难中，如果能像上面那样，守住那一念，在法中舍尽一切，就能闯过去，展现神迹。守不住这一念的，可能就毁于一旦。

以上只是个人层次上的一点点认识，是个人修炼之路的体悟，不一定对，仅供交流，请大家以法为师。